Maçonaria Apodi

LOJA MAÇÔNICA VALE DO APODI EMPOSSA NOVA DIRETORIA

2011-07-07T08:17:00.001-03:00

Aconteceu no último sábado dia 2/julho, a solenidade de posse da nova diretoria da Loja Maçônica Vale do Apodi. Após 4 anos a frente da entidade como presidente, o casal Gilvan Alves e Regina Duarte tiveram grande zelo, responsabilidade, ética e comprometimento pela maçonaria. Foi sem dúvida, uma gestão digna de aplausos.

Na ocasião o casal Gilmar Gurgel e Aparecida Gama foram empossados como maiorais da entidade, se comprometendo em dar continuidade ao trabalho existente desde a sua fundação. Durante a solenidade, membros da maçonarias das cidades de: Mossoró, Pau dos Ferros, Caraúbas e Apodi se fizeram presentes, além de um seleto grupo de convidados especiais.

Confira os bons momentos clicados pelas lentes da colunista social Leylla Carla.

José Vieira, marçon da cidade de Pau dos Ferros fez referências elogiosas a gestão de Gilvan Alves e desejou sucesso ao novo venerável mestre Gilmar Gurgel.

Regina Duarte recebeu homenagens das samaritanas de Apodi

Novo presidente da entidade, Gilmar Gurgel durante seu discurso, agradeceu a presença de todos, diz, ter se emocionado com a homenagem do seu filho Gurgel Junior e reiterou seu comprometimento de ser guardião da loja maçônica, pelos próximos anos.

Demolay Gurgel Junior homenageia seu pai Gilmar Gurgel

O caraubense da ordem demolay emociona a todos os presentes com sua homenagem ao novo presidente e padrinho.

Robson Luiz, falou em nome da loja maçônica de Caraúbas

Gilvan Alves, na ocasião, prestou conta através de um breve relato sobre as ações reaizadas durante os 4 anos de gestão.

Momento oficial da posse

José Vandilson, Zeca, José Vieira e George Gurgel

Samaritanas sendo empossadas como membros da nova diretoria

Regina Duarte passando toda responsabilidade para a nova presidenta Aparecida Gurgel

Momento do juramento em nome de Deus

Maria Aparecida fala como presidente do clube das samaritanas de Apodi

Os marçons Adriano Trovo e Erinaldo Almeida também marcaram presença no ato solene

Também são marçons: Neiton, Flávio Carvalho e Lulu Câmara

Fonte: correiodooeste.blogspot.com

Arraiá 2011 - Fotos Leyla Carla

2011-06-28T11:35:00.005-03:00

Arraiá 2011 - Fotos Leyla Carla

2011-06-22T10:39:00.006-03:00

Visita ao Irmão Altino Dias

2011-05-27T18:29:00.006-03:00

Os Irmãos da Loja Vale do Apodi, visitaram na última quinta 27, o Ir.: Altino Dias o fundador de nossa Oficina.

ELEVAÇÃO NO CAPITULO PRÍNCIPE VALE DO APODI Nº 097

2011-05-23T15:22:00.001-03:00

O irmão Mestre Conselheiro Estadual Paulo Rafael, esteve no dia 21 de maio no Capitulo Príncipe Vale do Apodi nº 097 da cidade de Apodi, na realização da cerimônia de elevação de 5 irmãos, incluindo 2 escudeiros (Past's Mestre Escudeiros).

No entanto antes de falarmos sobre a Elevação é interessante destacarmos o trabalho que os irmãos do Vale do Apodi vem realizando em prol da preservação da memória histórica da Ordem DeMolay na cidade que acaba incluindo o Estado e País. Estão organizando expedientes; convites, oficios, atos, boletins, jornais, calendários e cronogramas além de fotos e camisas, os anos variam; 1993, 1998, 2000! enfim é um retrato histórico da dimensão de nossa instituição. Segue a baixo uma fotografia da camisa do Congresso Nacional da Ordem DeMolay do ano de 1998 realizado na cidade de Caruaru/PE, um aperitivo pois uma sessão destas será publicada em breve no quadro NOSTALGIA. Vale salientar que a mesma possuí a assinatura do Tio Alberto Mansur e Tio Santiago além de outra assinatura que não conseguimos identificar.

Camisa do Congresso Nacional de 1998

Voltando a cerimônia de elevação, a mesma contou ainda com a presença do Grande Orador Estadual o Tio Gladson Roverllan. Destacamos também a contribuição através da palavra usada pelo irmão Marcos Sênior DeMolay, tocando em assuntos que na maioria das vezes os próprios pais tem dificuldade de falar em casa com os filhos e é aí onde a Ordem DeMolay pode e deve ser bastante incisiva.

Após Cerimônia

Fonte: Gabinete Estadual

MAÇONARIA NO HAITI, PÓS-TERREMOTO

2011-03-15T15:33:00.001-03:00

Meu estimados irmãos,

Segue para vosso conhecimento a determinação e força de vontade que deve ser o espírito da Maçonaria Universal. E para pensarmos sobre os dias que temos aquela “preguicinha” de ir à Loja, pelas fotos praticamente não sobrou muita coisa do templo e provavelmente vários irmãos devem ter passado para o Oriente Eterno após o terremoto e os poucos que aparecem nas fotos continuam a edificar a Humanidade!

Fonte: http://filhodaviuva.zip.net/

Posse da nova Gestão Bethel 07 - Filhas de Jó

2011-01-31T14:17:00.000-03:00

Posse da nova Gestão Bethel 07 - Filhas de Jó

Aconteceu neste domingo, dia 30 de janeiro a posse da VII Gestão Administrativa do Bethel Princesas do Vale do Apodi. N° 07 das Filhas de Jó em Apodi.

A cerimônia aconteceu na Loja Maçônica Vale do Apodi. O templo maçônico recebeu um bom número de convidados para prestigiar a posse da atual Honorável Rainha – Juliana Duarte.

A Ordem Internacional das Filhas de Jó é uma Ordem discreta de princípios franternais, filosóficos e iniciáticos, patrocinada pela Maçonaria e destinada à jovens do sexo feminino entre 10 e 20 anos (incompletos), visando aperfeiçoamento do Caráter.

A Ordem é baseada nos ensinamentos Bíblicos sobre a vida de Jó, sua Paciência perante aos desafios e provações pelos quais teve de passar.

O nome desta Instituição Paramaçônica se refere às três filhas de Jó: Kézia (fé), Jemima (pureza) e Keren-Happouk (triunfo da fé), que são citadas na Bíblia como as "mulheres mais justas de toda a Terra".

Ela está presente em alguns países: Canadá, Austrália, Estados Unidos, Filipinas, e Brasil. A Ordem está em nosso país desde 1990, foi trazido pelo maçom Alberto Mansur e o Bethel #01 foi instalado na cidade do Rio de Janeiro é chamado "Mater do Brasil".

As reuniões são fechadas ao público em geral. Para ingresso em um Bethel de Filhas de Jó, é necessário que a candidata tenha menos de (20) anos de idade e possua parentesco com um Maçom regular.

Honorável Rainha - Juliana Duarte e as Princesas - Polianna Perles e Anne Karoline

Membros do Conselho Guardião

Filhas de Jó - Cruz de encerramento

Guardião Associado - Josivan Alves

30º Jantar dos Garis

2010-12-31T11:22:00.000-03:00

O capítulo Príncipe do Seridó realizou na última quarta-feira o tão nobre e tradicional Jantar dos Garis, compreendendo sua trigésima edição neste ano. Este jantar tem um caráter filantrópico e consiste numa série de ações que demonstram nossa estima pelos homens e mulheres responsáveis pela limpeza urbana de nossa cidade, para tanto, diversos DeMolays de nosso capítulo agem durante a época de natal à procura de arrecadar os recursos necessários à realização de nosso jantar e visitam todo o comércio de Caicó buscando angariar brindes como forma de abrilhantar o nosso tão prestigiado "Jantar dos Garis", e neste ano não foi diferente, o capítulo mais uma vez, com a ajuda de diversos colaboradores, fez brilhar o tão famoso e renomeado "Jantar dos Garis" que nesta edição contou com diversas novas atrações, entre elas, música ao vivo (Amorim e Banda), animação especial do Papai Noel, entre outros, e ainda com o pronunciamento de um dos patriarcas do jantar, o tio Joaquim Aprígio, e do mais antigo gari à participar das festividades, Chico Brito, que destacou os esforços dos jovens DeMolays que anualmente efetuam o jantar.

Postado por Felipe Willon" às 10:07 0 come

Luto

2010-12-17T11:02:00.001-03:00

Na madrugada desta sexta-feira fomos surpreendidos com o falecimento de nosso Ir.: Ivan Dantas Bezerra Mestre Instalado de nossa oficina. Aos familiares nossos votos de pesar.

30 Anos da Loja Maçônica Vale do Apodi

2010-10-19T08:46:00.000-03:00

Neste sábado próximo passado, foi realizada a sessão Magna Branca comemorativa aos 30 anos de fundação da Loja Maçônica Vale do Apodi, a cerimônia ocorreu no templo da prórpia loja.
Na oportunidade vários amigos e convidados além de Maçons de diversas partes do estado abrilhantaram o evento. A reunião também contou com uma homenagem aos irmãos fundadores que ajudaram a construir a maçonaria apodiense, foram eles: Antonio Ferreira de Lima, José Vandilson Dióges e Altino Dias de Paiva.
A Loja Vale do Apodi, vem realizando um trabalho discreto e construtivo pela sociedade local, muitos grupos patrocinados pela Maçonaria como: DeMolays e Filhas de Jó vem colaborando com desenvolvimento social, além de traçando o cominho da retidão e liderança para nossa juventude. A Maçonaria também trabalha os seus membros instigando a caridade e trabalhando aspectos filosóficos de engrandecimento moral.
A Maçonaria apodiense vem trabalhando para continuar sua missão em nossa querida Apodi.

Breve fotos

Comemoração Aniversariantes do mês de Agosto

2010-09-03T09:52:00.006-03:00

Breve mais fotos...

Campanha Amigos da Escola - Cap. Vale do Apodi Postado por Felipe Willon" às 08:34 0 comentários Em campanha com todas as escolas e entidades públic

2010-08-18T08:09:00.001-03:00

Em campanha com todas as escolas e entidades públicas da cidade, houve uma grande mobilização pelas ruas em prol da campanha nacional Amigos das Escolas, onde todos os jovens, alunos e participantes da campanha sairam mostrando a ação da juventude. O capítulo príncipe vale do apodi esteve presente neste ato dando todo apoio e participação.

Palestras sobre a Ordem DeMolay - Vale do Apodi

2010-08-18T08:08:00.000-03:00

Em mais uma de suas ações o Capítulo Príncipe Vale do Apodi, realizou em uma escola pública uma palestra informativa sobre os conceitos e história da ordem DeMolay, assim então, mostrando para os jovens o significado e o que a Ordem DeMolay anda fazendo para todos, teve-se um público alvo muito bom, onde todos os participantes da palestra ficaram muito interessados e mais informados sobre os conceitos de nossa ordem, o capítulo mostrou então seu dever, para com a sociedade.

POESIA: "ALMA DE APRENDIZ"

2010-08-18T08:03:00.000-03:00

Olhei bem,
Prestei atenção,
Vi o sistema solar
- O Big-bang!
O universo em expansão.
Viajei pelas órbitas dos cometas,
Questionei o rito dos planetas.
Naveguei pelo espaço-tempo,
Luz, som, mundo desconhecido.
Explorei nosso passado,
A vida e sua relação esotérica.
Ganhei a palavra sagrada,
Sinais, magia, cabala e simbologia.
Todos os mistérios e a ritualística periférica.

Conheci o saber, o verbo, o princípio e a fé.
Viajei pelas águas sagradas,
Senti a pureza da terra, do fogo e do ar.
Realizei as viagens simbólicas,
livre, seminu, sem enxergar.
Segui com coragem a beleza que nos conduz
E descobri o valor da confiança,
Da descoberta – divina luz.

Olhei bem,
Prestei atenção,
Vi a Abóbada Celeste
Em seus detalhes.
Encontrei a harmonia inconteste
Do Grande Arquiteto do Universo
E sua lei universal,
Que revigora, encanta e se espalha
Pelas entranhas e profundezas
Da minha alma.
Que esclarece os mistérios
E a verdade fundamental.

Alma de aprendiz,
Que se revela com graça e discernimento.
Alma intuitiva e calma,
Que sacrifica o espírito
E ilumina a virtude do verdadeiro irmão.
Alma que liberta o profano
E que renasce
Com a Iniciação.
Inteligentemente,
Purifica a força e o pensamento
Do aprendiz Maçon.
Sol que aparece no Oriente
E jorra-se em Luz
Ao romper do dia,
Luz que movimenta a gente.
Aprendiz que trabalha ao meio-dia,
Gérmen, feto, princípio da maçonaria.
Elo da corrente,
Verso reverso,
Prosa e poesia.

Alma de aprendiz,
Que se revela homem em sua plenitude,
Estuda, evolui, aprende, contradiz,
Cava masmorra ao vício
E levanta templos à virtude.
Alma de um menino valente,
Que voa em seus objetivos
E caminha sempre em frente:

Liberdade,
Igualdade,
Fraternidade!

Objetivo supremo do homem,
Caminho, revelação e verdade.
Vida Justa e Perfeita,
Retidão, filosofia,
Alimento da alma,
Luz de sabedoria.

Neste domingo dia 14, dia municipal da Ordem DeMolay, foi comemorado o aniversário de 21 anos da instituição em nosso municipio. A cerimônia ocorreu no Templo da Loja Maçônica Vale do Apodi, e contou com a particição de autoridades e representantes de todo o estado. Breve detalhes e fotos.

Reunião do mês de Março samaritanas

2010-03-08T08:12:00.007-03:00

Reunião das Samaritanas mês de março

2010-03-06T11:08:00.002-03:00

Reunião do mês de Março das Samaritanas

2010-03-06T09:40:00.006-03:00

Reunião do mês de Março das Samaritanas

2010-03-05T08:35:00.006-03:00

Breve mais fotos

Site DeMolay Apodi

2010-02-22T14:48:00.002-03:00

Apresentamos a todos o novo site do Capítulo Principe Vale do Apodi Nº97 da Ordem DeMolay. Onde nele encontra-se muitas ferramentas e informações sobre a Ordem DeMolay em Apodi, no Rio Grande do Norte e em todo Brasil. Uma ótima ferramente de comunicação e divulgação do Príncipe Vale do Apodi

Acesse: www.DeMolayApodi.org

Agradecemos!

The Lost Symbol, de Dan Brown

2010-02-20T09:23:00.001-03:00

Em recente viagem ao exterior, não resisti e comprei o novo best-seller de Dan Brown, “The Lost Symbol“, ainda por ser lançado no Brasil em dezembro, em parte sequência do maior fenômeno editorial de todos os tempos, “O Código Da Vinci”.

Quem nunca se espantou em ver numa nota de um dólar uma pirâmide com um olho? Pois é, os Founding Fathers (patronos fundadores dos EUA) eram maçons e a capital norte-americana foi, tal como Brasília, uma cidade planejada, com traçados e mistérios guardados tal como na maçonaria, e George Washington não só deu o nome à capital como lançou estas bases meio sinistras.

Embora bem escrito e trazendo de novo o professor de Harvard Robert Langdon como personagem principal (curiosamente assexuado, não há nenhum romance no livro, como é que pode ser um best-seller?), o livro não tem a questão do Código Da Vinci — a dúvida se Jesus Cristo e Maria Madalena seriam casados e teriam descendentes — o que convenhamos é um assunto mais para o polêmico e agitador.

O livro é bem escrito e tem vários ensinamentos de cultura geral e bom para quem gosta do gênero “thriller”, até a última página o leitor fica em suspense; enfim, não é um obra-prima, mas é uma boa diversão, vale o preço do livro.

Escrito por: Agenor Fagundes

Retomando

2010-02-20T09:21:00.001-03:00

Depois do perído de muita dedicação a minha empresa, vou poder dipençar uma atenção maior ao nosso Maçonaria Apodi.

2010-01-25T20:46:00.002-03:00

A Maçonaria, tal como hoje a conhecemos e com as poucas alterações que foi sofrendo ao longo do tempo, é a mesma que nasceu da constituição da Grande Loja de Londres, em 1717, pela reunião das quatro lojas que a fundaram. Desse acto fundador da Maçonaria Moderna, também designada de especulativa, relevam três características fundamentais que a definem:a variedade de profissões a que pertencem os seus membros,a tolerância religiosa e política entre si e em relação aos outros e, finalmente, a adopção de um ritual e de um conjunto de normas estatutárias, derivadas das antigas corporações de ofícios da Idade Média.

Estas três características, se por um lado, legitimam a nova maçonaria como a continuadora daquelas instituições medievais, porque encontramos nelas, formas, expressões e comportamentos que se revêm nas lojas maçónicas, por outro lado, elas não podem ser entendidas como uma mera evolução da primeira.

Primeiro, porque as lojas fundadoras da Grande Loja de Londres não eram antes operativas, ou qualquer outro tipo de confrarias ou corporações e os seus membros e os seus membros não tinham essa proveniência;segundo, porque essas corporações tinham a singularidade de congregar indivíduos da mesma profissão ou de profissões afins, enquanto as lojas maçónicas se caracterizam, precisamente, pela sua interprofissionalidade;terceiro, porque as primitivas associações medievais adoptavam um santo protector, ou orago, à volta do qual se desenvolvia uma liturgia própria, ao contrário das lojas maçónicas, onde essa questão é ultrapassada pela designação de Grande Arquitecto do Universo, sem definição objectiva, para que cada um reveja nele, ou a partir dele, o fundamento das suas convicções religiosas e o possa aceitar como seu.

É claro que estas preocupações se explicam melhor, se enquadrarmos a fundação da Grande Loja de Londres, na Inglaterra de princípios do século XVIII.Alguém lhe chamou oséculo da tolerânciaporque sucedeu a um outro que foi o seu contrário-um longo período, longamente castigado pelos conflitos religiosos, com vítimas que se contavam às centenas de milhar e com os consequentes reflexos no tecido social e na estrutura do poder político, instabilizado no interior e,por isso,fragilizado para enfrentar os concorrentes europeus, também eles a passar por dificuldades semelhantes.

Para uma Inglaterra que havia assumido uma rebelião radical contra Roma e contra a autoridade papal, era compreensível o aparecimento de certos focos do grande conflito religioso que continuava em toda a Europa, enquanto se não definisse a estrutura de uma nova religião, que fosse suficientemente autónoma e distante das questões pelas quais se rebelara.Mas a Igreja católica tinha enveredado pela via mais radical e definia as novas regras nas conclusões do Concílio de Trento.Era aseparação das águasque o protestantismo agradecia como legitimação da sua dissidência.A via protestante do cristianismo europeu tinha agora um caminho mais fácil a percorrer.

Ao longo do século XVII e com o fim do consulado de Cromwell, a Inglaterra possuía uma igreja própria, a anglicana, autónoma em relação a Roma, mas faltava-lhe uma organização de elite que tivesse uma função reguladora da sociedade, da moral e dos costumes, mas que não deixasse de promover um certo dinamismo social e económico, de que o país tanto precisava;que fosse uma espécie de superestrutura que, tanto protegesse as instituições nacionais como também lhes conferisse uma acentuada competitividade, numa Europa onde o Antigo Regime já ia dando muitos sinais de cansaço, sem deixar vislumbrar os contornos da nova ordem.Estabilizadas as instituições inglesas, havia agora que propiciar-lhes um terreno fértil para se desenvolverem, promover as melhores condições para a congregação de uma massa crítica, intelectual, científica, religiosa e política, que atravessasse horizontalmente as classes e permitisse um debate de ideias, livre e alargado.

É este o contexto em que aparece a Maçonaria Moderna, vinda do interior de um sistema político e religioso que defenderá sempre, enquanto cria as mais diversas dinâmicas de crescimento, na sociedade, na economia e nas organizações. A Inglaterra, como toda a Europa, tinha uma longa experiência de instituições corporativas que congregavam a maioria das actividades artísticas e comerciais, tinham rituais próprios e selectivos de entrada de novos membros e uma prática operativa só conhecida dos seus iniciados.É essa prática secreta que a Maçonaria Moderna importa e a coloca ao serviço e ao alcance de indivíduos pertencentes a várias classes, fazendo dessa nova organização uma Ordem de consciência e de valores.

Se a Maçonaria Moderna tivesse saído do interior dessas organizações, podíamos conhecer as fases e as formas dessa evolução, as contestações internas e as dificuldades próprias de cada processo evolutivo.Mas não, as confrarias, as irmandades, as corporações de artes e ofícios, não se deram conta do nascimento da Grande Loja de Londres e o percurso de ambas decorreu afastado e sem pontos de cruzamento. Não foram, portanto, essas instituições da antiga maçonaria operativa que se desenvolveram no sentido da maçonaria especulativa.Delas, a Maçonaria Moderna só aproveitou a forma simbólica e ritualista que a legitimou.

Se assim não fosse, poderíamos supor que a Maçonaria especulativa bem poderia ter surgido num outro qualquer país da Europa, como em França, em Itália, em Espanha ou em Portugal.A maçonaria moderna, da forma como a conhecemos desde 1717, não podia ter resultado do desenvolvimento das confrarias ou das corporações de ofícios, como as conhecemos em Portugal.As suas histórias são importantes, sem dúvida, sábias nas formas como definiram e aperfeiçoaram determinadas actividades ou artes, ricas nos elementos ritualísticos, simbólicos e iniciáticos que desenvolveram.Neste aspecto, a maçonaria moderna pode reivindicar para si uma herança que lhe pertence por inteiro, mas se repararmos na vida destas instituições, no tempo em que elas coexistem, apresentam percursos paralelos sem nunca se terem cruzado, é descontínua.

Das corporações de artes e ofícios, há uma herança imaterial que a maçonaria moderna recebe e adapta ao racionalismo do século XVIII, mas a herança material e humana, transfere-se para a diversidade das novas instituições nascidas da Revolução Industrial, as Academias e as novas Universidades, as Ordens profissionais e, mais tarde, os Sindicatos. A história portuguesa assinala a existência de inúmeras corporações, confrarias e irmandades, com uma extraordinária capacidade de intervenção na sociedade e na economia.

Essas instituições tiveram, algumas desde os primórdios da nacionalidade, uma acção determinante na própria formação do estado e da nação portuguesas, sem que se tenham deixadocontaminarcom as prerrogativas do poder político ou do poder religioso e é pena que ainda escasseiem as monografias sobre elas que, cremos, bem podiam confirmar esta asserção. Casos como o da Casa dos Vinte e Quatro, o das Ordens Religiosas e Militares, o do movimento das Misericórdias e o da Irmandade de São Lucas, são alguns desses casos, mas há outros, e muitos, que continuam a aguardar quem os estude devidamente.

Francisco Carromeu, M.'. M.'. (R.'. L.'. Madrugada, nº 508 a Or.'. de Lisboa, G.'. O.'. L.'.)

TER OU SER IRMÃO

2010-01-21T10:20:00.001-03:00

Na edificação dos costumes e da vivência em sociedade, o construtor e sua obra têm ligação intrínseca em todas as fases do projeto, pois não pode o pedreiro iniciar qualquer trabalho se eximindo da responsabilidade sobre os efeitos que este venha a influenciar durante ou após sua execução. Sendo assim, menos ainda pode o pedreiro livre deixar de medir a todo tempo a marca de sua trajetória como edificador de posturas e conceitos no que concerne o trato e relacionamento entre os irmãos ou profanos do mundo exterior.

Neste contexto, o desbastar da pedra bruta não é uma atitude isolada, ela permeia a todos quantos a volta do novo ser acompanham este processo de transformação e neste momento, suas vidas também acabam por ser transformadas, na reação em cadeia onde os bons costumes e a retidão das ações devem ser como o maço, instrumento de força que as imprime nos corações da eternidade.

A postura correta do pedreiro livre, entretanto, esbarra nas entrelaçadas relações do quotidiano enquanto na correria do dia a dia esquecemo-nos até mesmo de quem somos e do novo papel que hora passamos a desempenhar na sociedade. Nestes momentos devem sempre ser lembradas as palavras do V.'.M.'. no encerramento, suscitando diligência, moderação e prudência, cernes da formação moral aprendidas no seio de nossa casa perfeita e às vezes esquecidas ao nos depararmos com os desafios do dia a dia exaustivo.

As promessas solenes de amparo, assistência, tolerância e bondade jamais devem estar submersas nos pesados afazeres ou perderemos nossa identidade de homens pinçados da turba e diferenciados da maioria, negando a formação justa e perfeita que como uma dádiva recebemos, permitindo ao mundo que julgue o trabalho de nossa oficina, em vão.

As belíssimas palavras de Davi também nos remetem a um maior sentimento sobre nosso comportamento não apenas em loja, mas no mundo profano também, pois ao citar “Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união”, devemos lembrar-nos que no início dos tempos todas as criaturas tiveram origem num só criador, o Senhor que como o orvalho de Hermon, que desce sobre os montes de Sião, ordena a vida e a bênção para sempre.

Somos de fato então todos irmãos, pois somos filhos de um mesmo Pai cuja harmonia e amor nos foram magistralmente ensinadas pelo Divino Mestre, as quais devem ser cultivadas a cada manhã, partes que são da lista de bons ofícios que deve professar o verdadeiro pedreiro livre e de bons costumes. Enganamos-nos, porém, se pensamos que ter irmãos nos basta, pois neste momento o verbo “ser”, também diferencia-nos da mesmice que ronda a humanidade onde todos buscam “ter”, muitas vezes sem o merecer.

Devemos nos esmerar em “ser” irmãos, pois o que o é, é por si só, não esperando mais por isso. Ser irmão é estar disposto a servir sempre a todos os que têm direito aos nossos bons ofícios, ou seja, a sociedade, esta que milita na escuridão, cega a beira do abismo implorando por um fio de esperança, que apenas os atos de homens completos e de bons costumes e, sobretudo, responsáveis por seus atos, podem multiplicar.Termino com a famosa frase de Voltaire:

“Posso não concordar com nenhuma das palavras que você diz, mas morrerei lutando para que tenhas o direito de dizê-las.”Voltaire.

Wiliam Ferreira Nogueira, A:.M :.A:.R:.L:.S:. Wilton Cunha 144de Jaú – 308 Or:. do Rio de Janeiro, Brasil

MAÇONARIA: NECESSIDADE OU FARSA?

2010-01-21T09:57:00.002-03:00

Artigo elaborado em 23/04/2008 e enviado para o XV ENCONTRO DE MEMBROS CORRESPONDENTES da “Loja Maçônica Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas”.

Às perguntas “por que você ingressou na maçonaria?” e “por que você permanece nela?” haverá provavelmente tantas respostas − coincidentes ou não − quantos indivíduos forem questionados. A segunda indagação é mais sensível, pois pressupõe algum conhecimento interno da Ordem, enquanto que a primeira normalmente é baseada em informações externas. Poupo-me de dar exemplos de respostas que já ouvi ao longo destas três décadas, durante as quais me dediquei à maçonaria e busquei compreendê-la. Posso afirmar, apenas, que desde o primeiro dia, mercê de minha fascinação por leitura, interessei-me por sua doutrina e sua história. Ainda hoje continuo interessado e, na prática, vejo que há muitos caminhos e descaminhos, visões superficiais e profundas, predominando quase sempre estereótipos com base em conceitos de fraternidade, igualdade, liberdade, aprimoramento pessoal, mutualismo, filantropia e outros tantos que fazem parte do discurso maçônico. Não faço, quanto a isso, nenhum juízo de valor. Vale dizer, abstenho-me, neste artigo, de afirmar se há acerto ou erro, se seriam válidas ou não tais concepções, pois todas elas, de alguma forma, estão inscritas ou decorrem da vasta doutrinação maçônica.

Mas outra indagação, que me parece ser bem mais importante, poderá ser feita. Será que essa compreensão relativamente estandardizada explicaria a subsistência da maçonaria nestes quase três séculos? Explicaria por que homens tão diferentes entre si, quer no plano social, econômico, ideológico, emocional, profissional, psicológico, político, religioso e tudo o mais, se disponham a reunir-se em Lojas para formar grupos fechados, segregados periodicamente da grande sociedade? Por que esses indivíduos tão distintos entre si se submetem a ritualismos, mitos e simbologias totalmente diversos da objetividade do seu cotidiano, a ponto de serem até ridicularizados por quem estivesse de fora os observando pela primeira vez?

Pois bem. A Loja Maçônica Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas, do Oriente de Juiz de Fora-MG, sugeriu para o seu XV Encontro de Membros Correspondentes o tema “O que podemos fazer para sentirmos a maçonaria mais forte e unida?”. Diria com mais ênfase, ainda, “o que podemos fazer para torná-la efetivamente mais forte e unida”, e não só para “sentirmos” que ela assim o seja, embora reconheça que antes do “agir” é preciso “ser” (agere sequit essere). A resposta para mim é muito clara e está intimamente ligada não só àquelas duas questões colocadas no topo deste artigo (por que ingressei na maçonaria e por que permaneço maçom?), mas principalmente à compreensão da subsistência secular da Ordem, que tem reunido sob si tamanha diversidade de individualidades, as quais, se contrapostas em qualquer outro ambiente, provocariam fatalmente conflitos destrutivos.

Óbvio, portanto, que, “interna corporis”, a Maçonaria jamais poderia ser palco destes conflitos destrutivos, provocados pelo confronto de individualidades. Ela deve ser o lugar e o instrumento adequado para superar, racional e inteligentemente, os antagonismos. Essa é a conclusão mais elementar e prática que se poderia supor para que a Maçonaria seja efetivamente forte e unida. Mas, para além da sua peculiar metodologia de instrução e fundo doutrinário, qual seria a razão subjacente e poderosa, sob cuja base indivíduos tão diferentes se unem sem abdicar da sua individualidade? Esse substrato deve necessariamente existir e, portanto, ser identificado. Caso contrário, acabar-se-ia por incorrer, mais cedo ou mais tarde, em uma grande farsa funcional, por conta daqueles que estariam assumindo posturas rituais por mero mimetismo ou conveniência, deixando-se levar pelo comodismo e abstendo-se de questionar ou, o que é pior, reproduzindo formas desprovidas de conteúdo.

A velha e boa lógica nos ensina que a compreensão (conteúdo) das idéias está na razão inversa de sua extensão (conjunto de sujeitos a que convêm). De igual maneira, pode-se dizer (e isso está nas lições de aprendiz) que, em matéria de saber, a qualidade é preferível à quantidade. No mundo atual, em que se abate sobre nós uma tempestade ininterrupta de informações acerca de tudo e sobre todas as áreas conhecidas e desconhecidas, é fundamental que não se sucumba sob essa nova modalidade diluviana. Sem perder de vista o avanço do conhecimento, a saída sensata é buscar pelos princípios das coisas, a fim de reorganizar o pensamento e orientar nossas ações. Será preciso deixar de lado tudo que é acidental e ater-se ao essencial.

Penso que o ponto fundamental que está na gênese da Maçonaria sempre foi e será a necessidade que tem o ser humano de encontrar-se com outros seres humanos, em um nível de intimidade que lhes possibilitem confrontarem suas experiências pessoais, de maneira respeitosa e segura. Tal encontro será tanto mais proveitoso quanto mais heterogêneo for o grupo.Para mim, esse é o ponto central do círculo maçônico; aquele que tem sustentado essa sociedade particular, separada da grande sociedade civil. A partir desse encontro íntimo será possível a conciliação dos opostos e transcender as diferenças pessoais, mobilizando-se a massa crítica resultante em prol de finalidades escolhidas, as quais dependem do mesmo processo de confronto das idéias.

No começo do Século XVIII, a Maçonaria se estabeleceu como um “centro de união” (cf. artigo 1°, das Constituições de Anderson), onde indivíduos de qualquer raça, credo ou ideologia poderiam superar suas diferenças e construir um ambiente de concórdia, firmado num compromisso mínimo acerca de religião e ética.Alguém poderá dizer: mas hoje as coisas são bem mais complexas, pois não se trata de conciliar somente pessoas, mas sim enfrentar antagonismos entre valores (banalização de condutas criminosas, públicas e privadas), instituições e até mesmo nações. É verdade, mas na base de tudo isso sempre estará o homem. E é a natureza humana o material com o qual trabalha a Maçonaria. O sucesso desta dependerá do nível de compreensão e envolvimento que tiverem os seus membros em relação à realidade (o que é de fato) e ideais (o que pretende ser) da Ordem, coisas que bem podem estar em contradição.

Aqui tangenciamos um aspecto delicado e muitas vezes evitado: enfrentar as contradições da Maçonaria, que as há seguramente, e discuti-las em profundidade, pois essa postura é vital para a sua compreensão. Observe, por exemplo, que a Maçonaria originou-se e mantém sua vertente estrutural no valor do trabalho (obreiros medievais da construção laica e religiosa), e subsiste em um mundo capitalista, mais que nos socialistas. Diz-se dela que é adogmática, mas institui postulados que não podem ser questionados ou alterados. Prega a igualdade, mas segrega. Aparente ou não, essas são algumas dentre outras tantas contradições que sempre deverão ser pensadas em profundidade, sem receio de ser considerado “herético”.

Está na origem daquela necessidade básica do ser humano, pensante, de encontrar um ambiente seguro e íntimo, onde possa expressar suas experiências e dúvidas, sabendo de antemão que colherá, dos seus parceiros, igual consideração. Enfim, para usar uma expressão corrente no profissionalismo de qualquer área, é preciso melhor “qualificar” o maçom. Afinal, a sua “qualificação” como pedreiro ou canteiro, no período operativo, não deu lugar à forma especulativa atual, vinculada à tradição operária? Nada mais sensato, portanto, do que investir-se na qualificação dos maçons especulativos, também.

Se a Arte Real é a arte do pensamento, forjemos ou busquemos estão os pensadores, pois é disso que a Maçonaria mais carece hoje, tal como em outros momentos de sua história. Cumpre diretamente às Lojas a responsabilidade não só pela seleção dos profanos, como também − e principalmente − pela sua formação maçônica, cujo fundamento é a liberdade de pensamento e de expressão, no ambiente respeitoso e seguro que a Loja Maçônica pode propiciar. Nesse sentido, é de importância vital para a saúde da Ordem e da sua doutrina a existência e atuação permanente das chamadas “Lojas de Pesquisa ou de Estudos Maçônicos”, produzindo, orientando, estimulando e divulgando trabalhos de interesse para Lojas e maçons.

A Maçonaria está estruturada de tal forma que as idéias podem e devem ser confrontadas, pois é desejável e necessário que os maçons tenham fortes compromissos com ideais claros e propostas concretas, defendendo-os ao lado de seus irmãos, quando com eles identificados, ou mesmo em oposição a eles, quando honestamente acreditar na sua verdade. Respeitado o ritualismo essencial das sessões maçônicas, que traz consigo ordem e disciplina, não há outra restrição para que as idéias sejam expostas e defendidas mediante argumentação racional, até mesmo quando não sejam agradáveis ou simpáticas a outros maçons. Estabelecer esse nível de compreensão da Ordem, no meu modo de ver, é fundamental para o seu aprimoramento como instituição sempre atual e, consequentemente, fautriz de transformações sociais.

A Maçonaria faculta aos seus adeptos o lugar físico, o ambiente propício, os meios e instrumentos, simbólicos ou não, e o tempo necessários para que os indivíduos se encontrem em um nível de intimidade e segurança tal que possam confrontar suas experiências e ideais, ao ponto de se tornarem vulneráveis em defesa de idéias que transcendem os interesses pessoais. É, portanto, impensável a Maçonaria sem o momento da Loja justa e perfeita, dirigida pela sabedoria, sustentada na força da razão e ornada pela beleza dos sentimentos votados ao bem social. Por isso, concordo plenamente com Leo Apostel, em seu inspirador ensaio filosófico sobre a Maçonaria, e tomo a liberdade de fazer minhas as suas palavras, quando afirma que “Fora de Loja, os maçons, como tais, não precisam, portanto, estar ligados, obrigatoriamente, por laços de amizade pessoal, ou por um propósito comum de vida; muito pelo contrário. A profundidade do ideal maçônico, como eu o vejo, deve evidenciar mais nitidamente pelo respeito mútuo e simpatia de antagonistas (pessoais, sociais ou ideológicos).”

[“A Maçonaria - Um Ensaio Filosófico”, Ed. A Trolha, Londrina/PR, 1989, p. 12]. Com isso quis também enfatizar a poderosa fonte de energia, renovável e inesgotável, dessa verdadeira usina de idéias que está implícita na compreensão e prática da Maçonaria, nesse ambiente especialmente preparado para que individualidades superem suas diferenças e, do confronto de idéias, ampliem as formas de ver o mundo circunjacente e descubram as soluções possíveis para os problemas sobre os quais se debruçarem.

Antonio Carlos Bloes, M:.M:.A:.R:.L:.S:. Harmonia e Trabalho, 222, Itapetininga/SP - Brasil

O que é a Maçonaria

2010-01-20T10:13:00.000-03:00

Não possui a Maçonaria leis gerais nem livro santo que a definam ou obriguem todo o maçon através do Mundo; nao sendo uma religiao, nao tem dogmas:. Em cada país e ao longo dos séculos, estatutos numerosos se promulgaram e fizeram fé para comunidades diferentes no tempo e nos costumes:. Mas isso nao obsta a que a Maçonaria possua certo número de princípios básicos, aceites por todos os irmaos em todas as partes do globo:. É essa aceitaçao, aliás, que torna possível a fraternidade universal dos maçons e a sua condiçao de grande família no seio da Humanidade, sem que, no entanto, exista uma potencia maçónica à escala mundial nem um
Grao-Mestre, tipo Papa, que centralize o pensamento e a acçao da Ordem:.

CONSTRUÇÃO
Vejamos o seu nome Maçonaria vem provavelmente do frances "Maçonnerie", que significa uma construçao qualquer, feita por um pedreiro, o "maçon":. A Maçonaria terá assim, como objectivo essencial, a edificaçao de qualquer coisa:. O maçon, o pedreiro-livre em vernáculo portugues, será portanto o construtor, o que trabalha para erguer um edifício:.

JUSTIÇA SOCIAL

A Maçonaria admite, portanto, que o homem e a sociedade sao susceptíveis de melhoria, sao passíveis de aperfeiçoamento:. Por outras palavras, aceita e promove a transformaçao do ser humano e das sociedades em que vive:. Mas, para além da solidariedade e da justiça, nao define os meios rigorosos por que essa transformaçao se há-de fazer nem os modelos exactos em que ela possa desembocar:. Nada há, por exemplo, no seio da Maçonaria, que faça rejeitar uma sociedade de tipo socialista ou de tipo liberal:. O que lhe importa é um homem melhor dentro de uma sociedade melhor:.

ACLASSISMO

Dos ideais de justiça e solidariedade humanas, levados até rs últimas consequencias, resulta naturalmente o ser a Maçonaria uma instituiçao aclassista e anticlassista, englobando representantes de todos os grupos sociais que, como maçons, devem tentar esquecer a sua integraçao de classe e comportar-se como iguais:. "A Maçonaria honra igualmente o trabalho intelectual e o trabalho manual", rezava o artigo 6s da Constituiçao de 1926:. E, nos requisitos para se ser maçon, exige-se apenas, para além de diversas condiçoes morais e intelectuais que mais adiante serao mencionadas, o exercer-se uma profissao honesta que assegure meios de subsistencia:. É verdade que a exigencia de se possuir a instruçao necessária para compreender os fins da Ordem exclui, desde logo, os analfabetos e grande parte das massas populares (em Portugal, entenda-se):. E é verdade também que a maioria dos maçons proveio e continua a provir dos grupos burgueses:. Mas isso deve-se apenas rs condiçoes históricas em que todas as sociedades tem vivido nos últimos 200 anos:. R medida que as classes trabalhadoras vao atingindo mais elevado nível social e cultural, assim o número de maçons delas oriundo tende a aumentar paralelamente:. Em Maçonarias de países como a Gra-Bretanha, a França ou a Holanda, o carácter aclassista da Ordem Maçónica nota-se com muito maior intensidade do que em Portugal ou na Espanha:.

APERFEIÇOAMENTO INTELECTUAL

O aperfeiçoamento do homem e da sociedade nao se poe apenas, para o maçon, em termos de melhoria económico-social:. Poe-se também, e sobretudo, em termos de melhoria intelectual, da afinamento das faculdades de pensar e de enriquecimento adquiridos:. Livre pensamento, para começar:. "A Maçonaria é livre-pensadora", dizia o artigo 3s da Constituiçao de 1926:. Mas livre pensamento nao coincide necessariamente com ateísmo:. Já um texto famoso e respeitado dos primórdios da instituiçao, as Constituiçoes de Anderson, de 1723, dizia que o maçon que entendesse bem de "Arte", "nunca será um ateu estúpido ou um libertino irreligioso:. Mas embora - continuava o texto - nos tempos antigos os maçons fossem obrigados, em cada país, a ser da religiao, fosse ela qual fosse, desse país ou dessa naçao, considera-se agora como mais a propósito obrigá-los apenas rquela religiao na qual todos os homens estao de acordo, deixando a cada um as suas convicçoes próprias(...)":. Hoje, talvez a maioria dos maçons professe um deísmo ou teísmo de conceitos vagos e alegóricos, embora nao faltem ateus nem crentes de variadas religioes, desde o cristao ao muçulmano:. O que todos rejeitam sao dogmatismos e exclusivismos confessionais:.

FRATERNIDADE

Levados às últimas consequências, os princípios atrás mencionados teriam de implicar uma fraternidade de tipo universal. Este é nao só um principio teórico, mas uma norma de prática quotidiana:. "A Maçonaria é uma instituiçao universal (...):. Todos os maçons constituem uma e a mesma família e dao-se o tratamento de irmaos, sendo iguais perante a lei", dizia o artigo 7º da Constituiçao de 1926:. " A Maçonaria estende a todos os homens os laços fraternais que unem os maçons sobre a superfície do globo" (artigo 5º do mesmo texto):. Através do ritual, que inclui vocabulário próprio e sinais de reconhecimento específicos, um maçon portugues pode contactar com um maçon japones e receber dele ou transmitir-lhe ajuda e apoio de qualquer género:. De facto, um dos deveres importantes do maçon, inserto nas Constituiçoes do mundo inteiro, consiste em reconhecer como irmaos todos os maçons, tratá-los como tais e prestar-lhes auxílio e protecçao, a suas viúvas e filhos menores:. A história da Maçonaria está cheia de casos que provam o geral cumprimento deste dever:.

DEMOCRACIA, IGUALDADE

Democracia e igualdade encontram-se também entre os princípios básicos da instituiçao maçónica. Todo o poder reside no povo, como o atestava o artigo 18s da Constituiçao de 1926, ao dizer que "A Ordem Maçónica em Portugal só reconhece a soberania do povo maçónico":. Todos os maçons sao iguais, independentemente do grau a que pertençam:. "Durante as sessoes maçónicas - rezava o artigo 17º, § único - todos os obreiros, qualquer que seja o seu grau ou o seu rito, estao sujeitos r mais perfeita igualdade, prevalecendo a opiniao da maioria, quando nao seja contrária rs leis e regulamentos":. Por sua vez, as células de organizaçao e de trabalho da Ordem, as chamadas Oficinas, "sao todas iguais em direitos e honras, e independentes entre si" (artigo 12s da Constituiçao) :. Nas Maçonarias de todo o mundo, o Grao-Mestre e os Grao-Mestres adjuntos sao eleitos pela totalidade do povo maçónico, variando apenas a forma dessa eleiçao:. Em muitos países, qualquer maçon, aliás, desde que tenha atingido a condiçao de Mestre (ou seja, maçon perfeito) pode, em teoria, ser eleito Grao-Mestre:. Outro tanto se verifica nas eleiçoes para os múltiplos cargos de cada oficina:.

OFICINAS [Lojas]

Cada Maçonaria nacional está estruturada em células autónomas, "todas iguais em direitos e honras, e independentes entre si", designadas por oficinas:. Existem dois tipos de oficinas, chamados lojas e triângulos:. A loja é composta por um mínimo de sete maçons perfeitos, nao conhecendo limite máximo de membros:. O triângulo é composto por tres maçons perfeitos, pelo menos, e por seis, no máximo, passando a loja quando um sétimo membro se lhe vem agregar:.

Uma loja completa possui dez funcionários, que sao:

> Venerável ou Presidente, que preside aos trabalhos e os orienta:.
> Primeiro Vigilante, que dirige os trabalhos dos companheiros e vela pela disciplina geral:.
> Segundo Vigilante, que tem por funçao a instruçao dos aprendizes:.
> Orador, encarregado de fazer a síntese dos trabalhos e deles extrair as conclusoes; é ainda o representante da Lei maçónica:.
> Secretário, que redige as actas das sessoes e se ocupa das relaçoes administrativas entre a loja e a Obediencia:.
> Mestre de Cerimónias, que introduz na loja e conduz aos seus lugares os visitantes, e ajuda o Experto nas cerimónias de iniciaçao:.
> Tesoureiro, que recebe as quotizaçoes e outros fundos da loja e vela pela sua organizaçao financeira:.Os cargos, do Venerável ao Secretário, sao chamados as luzes da oficina:.

* Fonte: Grémio Fénix (GOL, Lisboa)

Iniciação na Maçonaria

2010-01-04T13:04:00.003-03:00

Mais dois novo IIr.: iniciaram na Maçonaria apodiense no fim de 2009, são eles: Francisco Augusto (Pitita) Moises Câmara. Que passam a colaborar no trabalho da Loja Vale do Apodi.

Natal Criança Feliz 2009

2010-01-03T09:30:00.005-03:00

Ir.: Adriano Trovo Assume Presidência da ACEMA

2009-12-16T07:41:00.002-03:00

Veja matéria completa aqui, e parabéns ao Ir.: e sucesso na nova empreitada.

Dia Municipal da Ordem DeMolay...

2009-12-10T18:52:00.002-03:00

Nesta quinta feira 10 dezembro foi apresentado o projeto de Lei nº 051/2009 de autoria dos vereadores João Evangelista e Francisco de França, este que institui o dia 14 de março como Dia Municipal da Ordem DeMolay. Depois de lido e discutido foi subscrito por todos os demais vereadores e aprovado.

Aguardando agora apenas ser sancionado pela Prefeita Goreti da Silveira.

Ordem DeMolay em Palestra na Câmara dos Vereadores

2009-12-09T16:29:00.004-03:00

2º Blitz DeMolay Contra as Drogas

2009-12-09T16:18:00.003-03:00

NÃO BEBA ILUSÕES, VIVA UMA JUVENTUDE CONSCIENTE!

Ordem DeMolay na caminhada em pro da Lagoa.

2009-12-04T14:08:00.005-03:00

Visita do Castelo ao sitio arqueológico do Lajedo Soledade.

2009-12-04T12:31:00.009-03:00

XXVII Encontro de Lideres da Ordem DeMolay - RN

2009-11-11T10:40:00.003-03:00

XXVII Encontro de Lideres da Ordem DeMolay - RN

2009-11-11T09:11:00.005-03:00

Reunião da Loja de Perfeição 30 Setembro em Apodi

(Praça do Centenário Caraúbas-RN)

Participação do Capítulo Príncipe Vale do Apodi no Desfile Cívico em Caraúbas - RN

Re-início do Priorado Cavaleiros do Oeste Potiguar e Aniversário do Príncipe do Alto Oeste!

2009-09-11T07:53:00.002-03:00

- Foram eleitos até o fim de 2009 como diretoria do Priorado os irmãos:

Ilustre Comandante Cavaleiro: Oscar Sizenando (Príncipe do Vale do Apodi);

Comandante Escudeiro: Fábio Praxedes (Príncipe das Caraubeiras);

Comandante Pajem: Paulo Rafael (Príncipe das Virtudes).

Foto.: Blog do Gabinte estadul

Comitiva vista Ir.: Altino Dias

2009-09-11T07:23:00.006-03:00

IIr. Batista, Altino Dias e Dona Altiva

Em pé Ir.: Elson e ao Lado Ir. : Atino Dias

IIr.: Geraldo e Batista Araujo
IIr.: Leandro, Neto, Josivan e Flávio

IIr.: Zeca, Ivan, Jorge, Antonio Ferreira, Gilvan e Leandro

Demolays particpão do 7 de setembro

2009-09-09T14:41:00.000-03:00

Seminário de Administração de Loja Maçônica

2009-08-31T15:54:00.010-03:00

Instalação da Távola dos Escudeiros em Caraúbas

2009-08-25T13:08:00.001-03:00

Posse da XLI Gestão Administrativa da Ordem DeMolay

2009-08-25T13:01:00.002-03:00

Dia do Maçom

2009-08-20T15:10:00.000-03:00

O dia 20 de agosto foi escolhido pelos maçons para comemorar o "Dia do Maçom", por causa do discurso proferido por Golçalves Ledo na ARLS Arte e Comércio em 20 de Elul de 5822AVL.'. , onde era Primeiro Grande Vigilante, discurso que aprovado noslevou a Independência do Brasil.Esta data foi confundida com 20 de agosto de 1822, mas a correta é sete de setembro de 1822 [o calendário maçônico segue o calendário Hebreu, que é de origem Babilônico com o ano começando em 4000AC],mas por causa do dia 15/10/1582, dia em que o calendário Gregoriano mudou para o calendário Juliano, há uma defasagem de dias que deve ser computada]-Esta data consta do art.179 da constituição do Grande Oriente do Brasil e do art. 275 do Regulamento, ordenando a comemoração da data no dia 20 de agosto.

Fonte(s):
1- Tenório de Albuquerque no seu livro "A maçonaria e a Grandeza do Brasil" ano l°, ata do dia 20 do 6° mês maçônico de 1822.2- Site do GOEMS3- artigos de Castellani4- Portal Samauma:

Posse Filhas de Jó

2009-07-18T11:10:00.005-03:00

Iniciação da Távola dos Escudeiros

2009-07-09T09:57:00.002-03:00

5 novos Escudeiros foram iniciados na távola, sucesso para eles!

Foi uma bela cerimônia de iniciação, mais uma vez parabenizo toda a diretoria dos escudeiros e o Ir. Chagas.

Reunião com futuros Irmãos

2009-07-07T08:03:00.002-03:00

Futuros Irmãos e Cunhasdas

Mensagem

2009-06-21T08:07:00.000-03:00

Que coisa lindaaaaaa...

Filhas de Jó!!!

Sou Guardiã do Bethel 007 Guardiãs da Fênix - João Pessoa - PB.

Vou divulgar o blog das Filhas de Jó também:

www.filhadejo.blogspot.com

/Dêem uma passadinha por lá...Bjão a todos!

Luto por Miguel Ângelo

2009-06-06T16:57:00.002-03:00

Faleceu em Mossoró o ex-dirigente do Instituto de Previdência do Estado (IPE) na cidade, Miguel Ângelo, nosso Irmão. Estava com câncer há vários anos. Seu corpo está sendo velado na Loja Maçônica João da Escóssia, bairro Doze Anos. A solidariedade de todos da Loja Vale do Apodi à família enlutada.

XX Congresso Estadual da Ordem DeMolay do RN

2009-05-08T15:21:00.003-03:00

XX Congresso Estadual da Ordem DeMolay do RN

2009-05-08T14:14:00.004-03:00

XX Congresso Estadual da Ordem DeMolay do RN

2009-05-08T13:07:00.005-03:00

O que é um Convento DeMolay

2009-03-25T15:13:00.001-03:00

A "Ordem dos Nobres Cavaleiros", ou a "Ordem da Cavalaria", este último sendo a tradução do inglês de "Order of Knighthood", é uma organização complementar de DeMolays mais velhos trabalhando dentro da armação da Ordem DeMolay. O programa da Cavalaria é composto de DeMolays ativos entre 17 a 21 anos de idade que estão organizados em uma unidade subordinada conhecida como "Convento" com seus próprios oficiais e ritual.A "Ordem dos Nobres Cavaleiros", cujo nome oficial é "Nobres Cavaleiros da Ordem Sagrada dos Soldados Companheiros de Jacques DeMolay" NÃO É UMA HONRARIA OU PRÊMIO, e sim um corpo trabalhador cujo propósito é de estender a camaradagem e dar serviço à Ordem DeMolay.As principais funções de um Convento são:- Estender e ajudar a Ordem DeMolay e seus Capítulos;- Manter o interesse ativo dos DeMolays mais velhos;- Fornecer um programa interessante para os membros do Convento e;- Fornecer e manter o próprio exemplo para todos os DeMolays.A História da Ordem dos Nobres CavaleirosA Ordem dos Nobres Cavaleiros fez sua estréia em 1946, quando foi exemplificada perante o Grande Conselho - hoje conhecido como Supremo Conselho Internacional. O ritual foi devidamente aprovado e os Conventos foram autorizados a se organizarem. Os primeiros membros de Convento eram DeMolay's de 18 a 21 anos de idade e de grande posição em seus Capítulos. As atividades dos Cavaleiros consistiam de programas sociais e educacionais, destinadas aos jovens mais velhos que estavam na faculdade ou empregados.O primeiro Convento começou pelo Capítulo Mãe em Kansas City, Missouri, E.U.A., e foi concedido em sua carta em 27 de outubro de 1947. Em 10 de janeiro de 1948, o Convento Mãe fez sua primeira Investidura no Ivanhoe Masonic Temple, com Everett L. Davis prescindindo como o primeiro Ilustre Comandante Cavaleiro. Todos aqueles que se tornaram os primeiros Sir Cavaleiros, eram membros do Capítulo Mãe. As esporas usadas na primeira Sessão da Cavalaria estão em exposição no Frank S. Land Memorial, bem como um programa da primeira investidura.

Os cargos de um Convento são:

01 – Ilustre Comandante Cavaleiro;

02 – Sir Comandante Escudeiro;

03 – Sir Comandante Pagem;

04 – Sir Protocolista;

05 – Sir Preceptor;

06 – Sir Sacristão;

07 – Sir 1º Diácono;

08 – Sir 2º Diácono;

09 – Sir Capelão;

10 – Sir Sentinela; 1

1 – Sir Porta Estandarte

Fonte:http://demolaypotiguar.org

Iniciação do Capitulo Príncipe Vale do Apodi

2009-02-10T22:46:00.005-03:00

Novos Irmãos

Nosso Capitulo

Parabéns ao Sobrinho Daniel aprovado em Medicina

2009-02-10T14:18:00.002-03:00

Gostariamos de parabenizar o sobrinho Daniel Bandeira, bem como seus pais Raimunda e Humberto, estamos orgulhosos e felizes por mais esta vitória fruto de empenho, sacrifício, dedicação e amor. Felicidades.

2008-12-26T07:57:00.005-03:00

*** Montagem de lancheiras Cruz de almas casa do Chagas

Visita da comitiva do Supremo Conselho Internacional das Filhas de Jó ao nosso Estado na cidade de Mossoró

2008-11-13T09:06:00.005-03:00

Nos dias 30 e 31 de Outubro estiveram presente em nosso Estado a cúpula da Ordem Internacional das Filhas de Jó. A cidade de Mossoró recebeu a Suprema Guardiã, Supremo Guardião Associado, Suprema Deputada para o Brasil, Suprema Honorável Rainha Internacional e Miss Internacional das Filhas de Jó (Comitiva dos Estados Unidos da América).

Fizeram-se presentes todos os Bethéis do Estado, dando destaque ao Bethel 07 da cidade de Apodi – RN.

Fonte: http://www.apodibaixodopano.blogspot.com/

O bode na Maçonaria

2008-10-27T09:31:00.000-03:00

Depois que fui Iniciado na Maçonaria, muita gente fica fazendo chacota e me chamando de "Bode" ou "Bodete". É fato que o próprio dicionário Aurélio diz que Maçom pode ser pejorativamente conhecido como Bode Preto.

O porquê disso? Muitos atribuem à uma relação de estreita amizade com o Demônio. Amizade está que não tenho, nunca tive e nem faço questão. E asseguro que não existe tal coisa no seio da milenar instituição, garanto que não mesmo. Já estudava Maçonaria, antes mesmo de ingressar, há mais de dez anos e nunca encontrei tal vestígio ou indício.Então de onde vem está estória de bode? O nosso mais célebre escritor Maçônico Brasileiro José Castellani (In Memoriam) tem a resposta, que reproduzo abaixo aos que queiram saber. E não me chamem mais de bode, pois eu prezo muito por um bom banho."Dentro da nossa organização, muitos desconhecem o nosso apelido de BODE.

A origem desta denominação data do ano de 1808. Porém, para saber do seu significado temos necessidade de voltarmos no tempo. Por volta de III ano d.C. vários Apóstolos saíram para o mundo a fim de divulgar o cristianismo. Alguns foram para o lado judaico da Palestina, curiosamente, notaram que era comum ver um judeu falando ao ouvido de um BODE, animal muito comum naquela região. Procurando saber o porquê daquele monologo foi difícil obter resposta. Ninguém dava informação, com isso aumentava ainda mais a curiosidade dos representantes cristãos, em relação aquele fato. Até que Paulo, o Apóstolo, conversando com um Rabino de uma aldeia, foi informado que aquele ritual era usado para expiação dos erros. Fazia parte da cultura daquele povo, contar alguém da sua confiança, quando cometia, mesmo escondido, as suas faltas, ficaria mais aliviado junto a sua consciência, pois estaria dividindo o sentimento ou problema.Mas por que BODE? Quis saber o Apóstolo. É porque o BODE é seu confidente. Como o BODE nada fala, o confesso fica ainda mais seguro de que seus segredos serão mantidos, respondeu-lhe o Rabino. O certo é que a Igreja trinta e seis anos após, introduziu, no seu ritual, o confessionário, juntamente com o voto de silêncio por parte do Padre confessor, nessa parte a história não conta se foi o Apóstolo que levou a idéia aos seus superiores da Igreja, mas o que é verdade é que ela faz bem à humanidade, aliado ao voto de silêncio, o povo então passou contar as suas faltas.Voltemos em 1808, na França de Bonaparte, que após o golpe dos 18 Brumários, se apresentava como novo líder político daquele país.

A Igreja, sempre oportunista, uniu-se a ele e começou a perseguir todas as instituições que ela, Igreja, achava estar contra ela ou ao governo. Assim a Maçonaria que era um fator pensante, teve seus direitos suspensos e seus Templos fechados; proibidos de se reunir. Porém, irmãos de fibra na clandestinidade, se reuniram, tentando modificar a situação do país. Neste período, vários Maçons foram presos pela Igreja e submetidos a terríveis inquisições. Porém, ela nunca encontrou um covarde ou delator entre os Maçons. Chegando a ponto de um dos inquisidores dizer a seguinte frase a seu superior: - “Senhor este pessoal (Maçons) parece BODE, por mais que eu flagele não consigo arrancar-lhes nenhuma palavra”. Assim, a partir desta frase, todos os Maçons tinham, para os inquisidores, esta denominação: “BODE” – Aquele que não fala, sabe guardar segredo.

"Colaboração do Ir.'. Sérgio Paula Saraiva (ARLS Alberto Santos Dumont nº 420)

Autor: José Castellani

Capítulo Areia Branca da Ordem DeMolay prepara festa pelos cinco anos de instalação no município

2008-10-03T08:14:00.000-03:00

AREIA BRANCA - O Capítulo Areia Branca da Ordem DeMolay está preparando uma grande festa para comemorar os cinco anos de instalação no município. O evento está programado para o dia 18 de outubro, às 16h, no Ginásio Poliesportivo Professora Rosário Cabral. A informação é do Mestre Conselheiro (M.C.) Samuel Lázaro.

Organização filosófica e fraternal para jovens do sexo masculino com idade compreendida entre os 12 e os 21 anos, a Ordem DeMolay em Areia Branca reúne um número significativo de integrantes, cujas atividades eles desenvolvem na Loja Maçônica Cel. Fausto, instalada no conjunto IPE. O templo cede espaço para as reuniões do Capítulo Areia Branca, denominação da célula da organização em nível local.

A Ordem é inspirada na história e exemplo de Jacques DeMolay, 23º e último Grão-Mestre (cargo mais alto da hierarquia) da Ordem dos Templários, nascido no século XIII, morto no século XIV, perseguido pela Inquisição da Igreja Católica e executado por ordem do Rei Filipe IV de França, por não entregar seus companheiros ou faltar com fidelidade a seus juramentos.
A Ordem DeMolay se estabeleceu oficialmente no Brasil no dia 16 de agosto de 1980 com a fundação do Capítulo Rio de Janeiro nº 01, na cidade do Rio de Janeiro.

O jovem DeMolay que completa 21 anos de idade é denominado "Sênior DeMolay" e passa a acompanhar os trabalhos da Ordem através da "Associação DeMolay Alumni". No Brasil, distribuídos em mais de setecentos capítulos, os milhares de DeMolays regulares de todos os estados da Federação se reúnem freqüentemente. A Ordem DeMolay não garante a entrada de seus membros à Maçonaria. Seus membros podem pertencer a qualquer religião, desde que acreditem na existência do Pai Celestial.

fonte: O Mossoroense

Dia Municipal da Ordem DeMolay

2008-09-30T16:30:00.004-03:00

A Câmara Municpal de São Paulo do Potengi, criou o dia municipal da Ordem DeMolay em Lei que foi sancionada pelo prefeito Naldinho que é Sênior DeMolay, veja as fotos:

Prefeito, Naldinho(demolay) entrega a Max Muller a lei sancionada, que cria o dia municipal da Ordem
Mesa diretora dos trabalhos da câmara Municipal, por ocasião da criação do dia municipal da Ordem

Jovens DeMolays, na Câmara Municipal de São Paulo do Potengi

A FRATERNIDADE ROSACRUZ

2008-09-13T08:42:00.000-03:00

No mosteiro dos Albijenses, o filho mais novo do nobre Germelshausen, sem o ambiente castelão em que nasceu, privado dos carinhos da sua família que foi destroçada, no meio e homens de vida extremamente austera, não teve a infância de todas as crianças. Por isso a sua mente excepcional teve de centrar-se nas ideias que os monges tinham e viviam! No mosteiro aprendeu grego e latim. Muito jovem tinha formado com quatro monges um grupo que se dedicou ao estudo das ciências que se cultivavam no mosteiro e justificavam a sua existência. Mas era necessário ir às fontes dos conhecimentos que ali se estudavam e viviam.Quando o jovem tinha quinze anos, o grupo deixou o mosteiro e iniciou sua marcha em direcção à Terra Santa. Para evitar suspeitas dos discípulos de S. Domingos não viajaram juntos. Em Chipre faleceu o velho monge que ia com Germelshausen. O jovem, porém, não desanimou e prosseguiu a viagem afrontando todos os inconvenientes e perigos. Em Damasco encontrou um Centro de Iniciação e aí ficou. Era o que pretendia: viver entre sábios. Poucos anos depois tinha atingido a graduação necessária e resolveu partir. De Damasco passou ao Egipto e deste país foi viajando pelo mediterrâneo até Fez. Daqui resolver passar a Espanha e juntar-se aos Alumbrados, que o receberam mas acharam os seus pontos de vista demasiado avançados, não o aceitando! A partir de Espanha, Germelshausen adoptou o nome simbólico de Cristão Rosacruz (Christian Rosencreuz).Nesse tempo a "Santa Inquisição", fundada por S. Domingos para reduzir a cinzas todo aquele que ousasse perfilhar ideias diferentes das que eram impostas pelo Catolicismo, obrigou Cristão Rosacruz a abreviar a estadia em Espanha e França e a dirigir-se para a Turíngia, na Alemanha, sua pátria, regressando ao mosteiro albijense em que fora criado. Até hoje não foi possível determinar em que ponto de Espanha era a sede dos Alumbrados, que tiveram uma existência de séculos, tendo sido exterminados pela "Santa Inquisição", durante o século XVI.Na Turíngia, Cristão Rosacruz foi encontrar os três antigos companheiros e com eles, mosteiro, estabeleceu a Fraternidade Rosacruz. Mais tarde foram admitidos novos membros ficando a Fraternidade com oito membros. Anos depois a Fraternidade Rosacruz tinha treze membros e não podia ultrapassar esse número. Estava estabelecida no estilo usado por Jesus: doze membros, simbolizando os doze signos do Zodíaco e o Sol, que formava o 13º.Crê-se que os Iluminados (ou Alumbrados) se estabeleceram em Espanha durante invasão dos árabes. Admitimos, porém, que a sua existência é anterior, pois os Iluminados eram cristãos e os árabes não aceitavam organizações cristãs. E ao Catolicismo até o colectavam, em pé de igualdade com os estabelecimentos do comércio. O que dissemos a respeito dos cristãos primitivos, na crónica anterior, revela a existência de núcleos de nazarenos na Hispânia, muito particularmente na orla marítima, pois a Galiza foi colonizada pelos Fenícios e Gregos, entre os quais viriam nazarenos. daí as referências de S. Paulo à Espanha.Convém não esquecer que os povos célticos, antigos povoadores de grande parte da península Hispânica, tinham usos e costumes tão semelhantes aos dos cristãos, que ao ser-lhes imposto o cristianismo, pelos Romanos, receberam-no sem resistência.
(Francisco Marques Rodrigues, Revista Rosacruz, nº 266, Outº-Dezº, 1977)

MAÇONARIA: NECESSIDADE OU FARSA?

2008-09-13T08:22:00.001-03:00

Às perguntas “por que você ingressou na maçonaria?” e “por que você permanece nela?” haverá provavelmente tantas respostas − coincidentes ou não − quantos indivíduos forem questionados. A segunda indagação é mais sensível, pois pressupõe algum conhecimento interno da Ordem, enquanto que a primeira normalmente é baseada em informações externas. Poupo-me de dar exemplos de respostas que já ouvi ao longo destas três décadas, durante as quais me dediquei à maçonaria e busquei compreendê-la. Posso afirmar, apenas, que desde o primeiro dia, mercê de minha fascinação por leitura, interessei-me por sua doutrina e sua história. Ainda hoje continuo interessado e, na prática, vejo que há muitos caminhos e descaminhos, visões superficiais e profundas, predominando quase sempre estereótipos com base em conceitos de fraternidade, igualdade, liberdade, aprimoramento pessoal, mutualismo, filantropia e outros tantos que fazem parte do discurso maçônico. Não faço, quanto a isso, nenhum juízo de valor. Vale dizer, abstenho-me, neste artigo, de afirmar se há acerto ou erro, se seriam válidas ou não tais concepções, pois todas elas, de alguma forma, estão inscritas ou decorrem da vasta doutrinação maçônica.Mas outra indagação, que me parece ser bem mais importante, poderá ser feita. Será que essa compreensão relativamente estandardizada explicaria a subsistência da maçonaria nestes quase três séculos? Explicaria por que homens tão diferentes entre si, quer no plano social, econômico, ideológico, emocional, profissional, psicológico, político, religioso e tudo o mais, se disponham a reunir-se em Lojas para formar grupos fechados, segregados periodicamente da grande sociedade? Por que esses indivíduos tão distintos entre si se submetem a ritualismos, mitos e simbologias totalmente diversos da objetividade do seu cotidiano, a ponto de serem até ridicularizados por quem estivesse de fora os observando pela primeira vez?Pois bem. A Loja Maçônica Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas, do Oriente de Juiz de Fora-MG, sugeriu para o seu XV Encontro de Membros Correspondentes o tema “O que podemos fazer para sentirmos a maçonaria mais forte e unida?”. Diria com mais ênfase, ainda, “o que podemos fazer para torná-la efetivamente mais forte e unida”, e não só para “sentirmos” que ela assim o seja, embora reconheça que antes do “agir” é preciso “ser” (agere sequit essere). A resposta para mim é muito clara e está intimamente ligada não só àquelas duas questões colocadas no topo deste artigo (por que ingressei na maçonaria e por que permaneço maçom?), mas principalmente à compreensão da subsistência secular da Ordem, que tem reunido sob si tamanha diversidade de individualidades, as quais, se contrapostas em qualquer outro ambiente, provocariam fatalmente conflitos destrutivos. Óbvio, portanto, que, “interna corporis”, a Maçonaria jamais poderia ser palco destes conflitos destrutivos, provocados pelo confronto de individualidades. Ela deve ser o lugar e o instrumento adequado para superar, racional e inteligentemente, os antagonismos. Essa é a conclusão mais elementar e prática que se poderia supor para que a Maçonaria seja efetivamente forte e unida. Mas, para além da sua peculiar metodologia de instrução e fundo doutrinário, qual seria a razão subjacente e poderosa, sob cuja base indivíduos tão diferentes se unem sem abdicar da sua individualidade? Esse substrato deve necessariamente existir e, portanto, ser identificado. Caso contrário, acabar-se-ia por incorrer, mais cedo ou mais tarde, em uma grande farsa funcional, por conta daqueles que estariam assumindo posturas rituais por mero mimetismo ou conveniência, deixando-se levar pelo comodismo e abstendo-se de questionar ou, o que é pior, reproduzindo formas desprovidas de conteúdo. A velha e boa lógica nos ensina que a compreensão (conteúdo) das idéias está na razão inversa de sua extensão (conjunto de sujeitos a que convêm). De igual maneira, pode-se dizer (e isso está nas lições de aprendiz) que, em matéria de saber, a qualidade é preferível à quantidade. No mundo atual, em que se abate sobre nós uma tempestade ininterrupta de informações acerca de tudo e sobre todas as áreas conhecidas e desconhecidas, é fundamental que não se sucumba sob essa nova modalidade diluviana. Sem perder de vista o avanço do conhecimento, a saída sensata é buscar pelos princípios das coisas, a fim de reorganizar o pensamento e orientar nossas ações. Será preciso deixar de lado tudo que é acidental e ater-se ao essencial. Penso que o ponto fundamental que está na gênese da Maçonaria sempre foi e será a necessidade que tem o ser humano de encontrar-se com outros seres humanos, em um nível de intimidade que lhes possibilitem confrontarem suas experiências pessoais, de maneira respeitosa e segura. Tal encontro será tanto mais proveitoso quanto mais heterogêneo for o grupo.Para mim, esse é o ponto central do círculo maçônico; aquele que tem sustentado essa sociedade particular, separada da grande sociedade civil. A partir desse encontro íntimo será possível a conciliação dos opostos e transcender as diferenças pessoais, mobilizando-se a massa crítica resultante em prol de finalidades escolhidas, as quais dependem do mesmo processo de confronto das idéias. No começo do Século XVIII, a Maçonaria se estabeleceu como um “centro de união” (cf. artigo 1°, das Constituições de Anderson), onde indivíduos de qualquer raça, credo ou ideologia poderiam superar suas diferenças e construir um ambiente de concórdia, firmado num compromisso mínimo acerca de religião e ética.Alguém poderá dizer: mas hoje as coisas são bem mais complexas, pois não se trata de conciliar somente pessoas, mas sim enfrentar antagonismos entre valores (banalização de condutas criminosas, públicas e privadas), instituições e até mesmo nações. É verdade, mas na base de tudo isso sempre estará o homem. E é a natureza humana o material com o qual trabalha a Maçonaria. O sucesso desta dependerá do nível de compreensão e envolvimento que tiverem os seus membros em relação à realidade (o que é de fato) e ideais (o que pretende ser) da Ordem, coisas que bem podem estar em contradição. Aqui tangenciamos um aspecto delicado e muitas vezes evitado: enfrentar as contradições da Maçonaria, que as há seguramente, e discuti-las em profundidade, pois essa postura é vital para a sua compreensão. Observe, por exemplo, que a Maçonaria originou-se e mantém sua vertente estrutural no valor do trabalho (obreiros medievais da construção laica e religiosa), e subsiste em um mundo capitalista, mais que nos socialistas. Diz-se dela que é adogmática, mas institui postulados que não podem ser questionados ou alterados. Prega a igualdade, mas segrega. Aparente ou não, essas são algumas dentre outras tantas contradições que sempre deverão ser pensadas em profundidade, sem receio de ser considerado “herético”. Está na origem daquela necessidade básica do ser humano, pensante, de encontrar um ambiente seguro e íntimo, onde possa expressar suas experiências e dúvidas, sabendo de antemão que colherá, dos seus parceiros, igual consideração. Enfim, para usar uma expressão corrente no profissionalismo de qualquer área, é preciso melhor “qualificar” o maçom. Afinal, a sua “qualificação” como pedreiro ou canteiro, no período operativo, não deu lugar à forma especulativa atual, vinculada à tradição operária? Nada mais sensato, portanto, do que investir-se na qualificação dos maçons especulativos, também.Se a Arte Real é a arte do pensamento, forjemos ou busquemos estão os pensadores, pois é disso que a Maçonaria mais carece hoje, tal como em outros momentos de sua história. Cumpre diretamente às Lojas a responsabilidade não só pela seleção dos profanos, como também − e principalmente − pela sua formação maçônica, cujo fundamento é a liberdade de pensamento e de expressão, no ambiente respeitoso e seguro que a Loja Maçônica pode propiciar. Nesse sentido, é de importância vital para a saúde da Ordem e da sua doutrina a existência e atuação permanente das chamadas “Lojas de Pesquisa ou de Estudos Maçônicos”, produzindo, orientando, estimulando e divulgando trabalhos de interesse para Lojas e maçons.A Maçonaria está estruturada de tal forma que as idéias podem e devem ser confrontadas, pois é desejável e necessário que os maçons tenham fortes compromissos com ideais claros e propostas concretas, defendendo-os ao lado de seus irmãos, quando com eles identificados, ou mesmo em oposição a eles, quando honestamente acreditar na sua verdade. Respeitado o ritualismo essencial das sessões maçônicas, que traz consigo ordem e disciplina, não há outra restrição para que as idéias sejam expostas e defendidas mediante argumentação racional, até mesmo quando não sejam agradáveis ou simpáticas a outros maçons. Estabelecer esse nível de compreensão da Ordem, no meu modo de ver, é fundamental para o seu aprimoramento como instituição sempre atual e, consequentemente, fautriz de transformações sociais.A Maçonaria faculta aos seus adeptos o lugar físico, o ambiente propício, os meios e instrumentos, simbólicos ou não, e o tempo necessários para que os indivíduos se encontrem em um nível de intimidade e segurança tal que possam confrontar suas experiências e ideais, ao ponto de se tornarem vulneráveis em defesa de idéias que transcendem os interesses pessoais. É, portanto, impensável a Maçonaria sem o momento da Loja justa e perfeita, dirigida pela sabedoria, sustentada na força da razão e ornada pela beleza dos sentimentos votados ao bem social. Por isso, concordo plenamente com Leo Apostel, em seu inspirador ensaio filosófico sobre a Maçonaria, e tomo a liberdade de fazer minhas as suas palavras, quando afirma que “Fora de Loja, os maçons, como tais, não precisam, portanto, estar ligados, obrigatoriamente, por laços de amizade pessoal, ou por um propósito comum de vida; muito pelo contrário. A profundidade do ideal maçônico, como eu o vejo, deve evidenciar mais nitidamente pelo respeito mútuo e simpatia de antagonistas (pessoais, sociais ou ideológicos).” [“A Maçonaria - Um Ensaio Filosófico”, Ed. A Trolha, Londrina/PR, 1989, p. 12]. Com isso quis também enfatizar a poderosa fonte de energia, renovável e inesgotável, dessa verdadeira usina de idéias que está implícita na compreensão e prática da Maçonaria, nesse ambiente especialmente preparado para que individualidades superem suas diferenças e, do confronto de idéias, ampliem as formas de ver o mundo circunjacente e descubram as soluções possíveis para os problemas sobre os quais se debruçarem.

Antonio Carlos Bloes, M:.M:.A:.R:.L:.S:. Harmonia e Trabalho, 222, Itapetininga/SP - Brasil

Reunião com futuros irmãos

2008-07-31T21:49:00.017-03:00

Posse da XXXIX Gestão Administrativa.

2008-07-28T19:30:00.005-03:00

Blitz Contra as Drogas

2008-07-10T07:08:00.015-03:00

Copa DeMolay

2008-07-10T07:06:00.001-03:00

A OrdemDeMolay realizou no último fim de semana de junho mais uma edição dos seus jogos internos, uma oportunidade de confraternização e diverssão entre os presentes, um evento que com certeza ficará sempre quardado em nossas lembranças.

Jogos Internos da Ordem DeMolay

2008-07-10T06:42:00.008-03:00

Loja 30 Setembro

2008-06-07T08:49:00.008-03:00

Loja de Perfeição 30 de Setembro, reunida do oriente de Apodi.

Irmãos no fim da reunião

Diógenes e Antônio Ferreira de Lima

Zeca Souza

PRANCHA 'ÉTICA E VIRTUDE MAÇÓNICAS':

2008-06-02T07:24:00.001-03:00

O conceito de Ética apareceu com a formação dos primeiros grupos humanos primitivos quando, para a sobrevivência de seus membros, era fundamental que todos agissem de modo a preservar a vida e a permitir a expressão das diversas necessidades, pessoais e coletivas.A vida humana se caracteriza por condutas racionais que são a base da Ética: toda a ação é realizada de acordo com uma decisão mental anterior; o que não significa que todas as pessoas ajam de modo igual e racional, nem que as suas ações sejam sempre baseadas no raciocínio. Isto porque a conduta humana resulta de tensões e motivações de natureza emocional, afetiva, sentimental ou de impulsos biológicos. Apesar disso, pode-se afirmar que a conduta do ser humano, além do fato de ser tomada racionalmente ou que seja provocada por motivações afetivas, sentimentais ou emocionais, é sempre o tipo de conduta que deve estar subordinada aos princípios da Ética. Por isso mesmo, o comportamento do ser humano está, ou deveria estar sempre, em conformidade com a sua razão. Este comportamento é diferente de tudo o que os impulsos ou as emoções inicialmente recomendam. Deste modo podemos assim definir a Ética como o resultado do controle mental sobre os mecanismos biológicos, caracterizados pela reação “estímulo-resposta”.Por outro lado, deve-se ressaltar que a criança não nasce com o conhecimento inato da Ética. Este conhecimento é adquirido pelo aprendizado, pela educação, de modo a desenvolver a sua capacidade de escolha e, assim, passar a se comportar de maneira racional, tendo como base os valores e princípios Éticos aos quais ela está exposta em sua vida em sociedade. Ético, enfim, é todo o comportamento racionalmente escolhido e que, sem uma aprendizagem ética eficaz, tendo como base que a conduta do ser humano não pode ser regulada pelos seus impulsos biológicos. Em um ambiente onde predominam os conceitos éticos, o ser humano aprende a utilizá-los para viver em sociedade. Entretanto, é fato que nem todos seguem os princípios da Ética de maneira constante, em todas as situações que enfrenta em sua vida. A personalidade ética, ao contrário, está sempre orientada para agir em conformidade com estes princípios. Assim, vive conforme a Ética todo aquele que, antes de agir, submete as suas ações ao juízo racional e Ético.É lamentável que nem todos ajam assim e que se utilizem da Ética para alcançar os seus objetivos de vida. Porém, aqueles que submetem os seus atos aos princípios éticos, destes se pode dizer que têm uma personalidade virtuosa. O seu comportamento é sempre direcionado para o exercício da virtude.Pode-se entender a virtude como a maximização dos princípios éticos. Em outros termos, a virtude é a plena realização dos princípios éticos. O ser humano virtuoso não só vive conforme os princípios éticos, como os pratica em sua plenitude, fazendo da prática da virtude o objetivo de sua vida.Se a ética é entendida como a expressão da noção do bem, o homem virtuoso é o que age de modo a que a prática do bem seja o objetivo maior da sua vida. Assim, viver para a virtude é o ideal que faz superar todos os condicionamentos biológicos. Este homem chega até a negar o impulso primário da própria sobrevivência física, como é o caso dos heróis e dos mártires, que chegam a sacrificar o seu maior bem, que é própria vida. Sem dúvida o bem ético supera todo o bem biológico e estimula o homem a praticar a virtude em sua conduta rotineira, até ao limite de se sacrificar em benefício do seu próximo.Na Maçonaria, a via ética é ligada diretamente ao princípio fundamental da busca da Verdade. Assim sendo, a conduta ética maçônica deve ser praticada em conjunto com a busca da verdade. Em outros termos, na vida esotérica e iniciática a Ética e a Verdade estão intimamente ligadas e constituem um duplo objetivo na vida maçônica.Um ideal ético herdado da tradição platônica e pitagórica, na qual a busca da verdade não está separada do comportamento direcionado à prática do bem, assim como a conduta voltada para o bem não está separada da busca da verdade.Sob este ponto de vista, não se pode imaginar um maçom que somente se comporte de maneira correta ou que esteja apenas voltado para a busca da verdade. No primeiro caso, ele seria apenas uma pessoa de bons costumes, mas não completaria o ideal maçônico da busca da verdade; no segundo caso, embora estimulado para a busca da verdade e praticando os bons costumes, não perseguisse o objetivo de viver pela virtude, objetivo principal da vida maçônica.A verdade e a virtude são os dois pólos de uma única busca que caracteriza a via ética de natureza iniciática. Adicionalmente, também se pode dizer que a busca da verdade já é uma das virtudes do maçom. O caminho para a prática da virtude se inicia no rito de iniciação e se desenvolve através dos trabalhos ritualísticos em Templo. Falamos de um caminho que é gradualmente percorrido na busca do aperfeiçoamento individual, no qual os princípios éticos devem ser praticados, tanto em Loja quanto no mundo profano. Toda a postura de natureza iniciática considera a Ética como sendo uma bagagem de princípios que tem caráter universal e que pertence à história do ser humano. Assim, o maçom deve considerar a Ética como princípio que não pode ser colocado em dúvida e que deve ser o ponto de partida para as suas ações. Por isso, ele se propõe a praticar os princípios éticos, em paralelo com o desenvolvimento da cultura e da tecnologia humana. Estes princípios são universais e sempre válidos, mas novos princípios éticos podem e devem ser criados de modo a atender às novas condições culturais da humanidade.O ideal do aperfeiçoamento interior deve contemplar o progresso e a sua maturação, e assim também se aplica ao mundo da Ética, que para o maçom não é constituído de um mundo fechado e definitivo. Por isso, a Ética de natureza iniciática, que supõe um comportamento racional, também se aplica na área sentimental.Como para a busca da verdade, também a Ética iniciática se fundamenta na capacidade intelectual do ser humano, permitindo-lhe compreender os princípios éticos, de modo a evidenciar a sua aplicação no mundo profano, e a formular novos valores para as condições atuais e as da Humanidade do futuro. A conduta ética maçônica, por isso mesmo, possui dois aspectos: em primeiro lugar, o maçom deve viver não só segundo os seus princípios, mas deve perseguir a prática da virtude; em segundo lugar, a maturação de uma atitude que seja voltada para compreender a Ética e a sua adequação às continuas mudanças na coletividade humana.Sob este ponto de vista, a Ética maçônica, fundamentada na íntima relação entre a virtude e a verdade, é um sistema de princípios aberto, ao qual todo o maçom oferece a sua contribuição, de modo a adequá-los ao bem pessoal e social. Para o iniciado, o bem pessoal não se restringe somente ao seu comportamento em Templo, senão também à compreensão da essência da realidade e do sentido da vida humana no mundo em que vive.O bem individual do maçom torna-se assim o bem de todos os maçons, unidos pelo ideal iniciático, que se manifesta nos valores fundamentais que são expressos na noção de Irmandade. Isto significa não só dividirem entre si os princípios esotéricos, sentimentais e éticos, mas também a sua participação em um processo de aperfeiçoamento baseado nos conhecimentos recebidos em Loja. Um processo que sai dos Templos e do trabalho ritualístico e se estende a toda a Humanidade. Devido a isso, o conceito de Irmandade é ampliado e envolve a toda a comunidade humana. Neste sentido, a Maçonaria não é uma comunidade devocional, na qual o trabalho sacro se aplica somente a quem dele participa. O trabalho ritualístico em Loja não termina com vantagem individual para nenhum maçom, porque dele se beneficiam igualmente todos os Irmãos e todos os seres humanos.A Ética maçônica, por isso mesmo, não reduz a noção do bem só ao maçom como indivíduo ou aos demais membros da Ordem, mas se amplia e envolve toda a Humanidade. Daí podermos dizer que a Maçonaria se volta, de maneira sempre progressiva, ao bem comum, ao bem concreto, atual e futuro de todos os homens, independente de quais sejam as suas culturas, países, etnias ou religiões.A vida do maçom envolve o seu trabalho em Loja e a sua atuação no mundo profano, no qual a sua postura deve ser profundamente Ética e Tolerante, de modo a modificar o mundo segundo a máxima: alcançar o maior bem possível para o maior número de pessoas.Devido a isso, à Ética maçônica não satisfaz ideais religiosos. Ao maçom interessa não só o seu próprio bem, mas também, como seu máximo ideal, o bem de toda a Humanidade. É pela sua ação no mundo profano que os conhecimentos adquiridos em Loja, e que não são mero exercício pessoal, encontram sentido, na ampla comunidade coletiva de todos os seres humanos.Somente assim se justifica a frase do ritual que diz que o maçom trabalha para levantar Templos à Virtude, cavar masmorras ao vício e trabalhar pelo bem e pelo progresso da Humanidade.

ANTÓNIO ROCHA FADISTA

M.'.I.'., Loja Cayrú 762 GOERJ / GOB - Brasil